HOT ! 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺

清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。Yahoo!オークション -「大西良慶」(書) (美術品)の落札相場。おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。清水寺貫主】 森 清範 「 絆 」 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。【澄泥硯　鱔魚黄　特大12吋】◆唐木天地蓋◆蘇州霊巌山◆文房清玩◆検→端渓・歙州。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。明暗流古典本曲尺八教則本　新・明暗。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。【shin】サイン色紙　手塚治虫、石ノ森章太郎ほか計6枚。目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。端渓硯。共箱もきれいです。端溪硯 老坑 水巖 大西洞 金綫 エン脂 青花 石皮 書道用品 端渓硯。長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）共箱。古墨　まとめて。紙本。遊印、印材、篆刻、書道印、蔵書印（襌心佛道）。塗軸（春慶塗）『寿』【読み】じゅ【意味】「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。【墨研】書道古紙◆浅黄色布紋宣 半切二反◆未使用品◆昭53年製 無漂白生成り。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。【 徐樹錚 直筆書 】　陸游（陸放翁）詩　民国14年（1925）。▢大西良慶（おおにしりょうけい）明治8年(1875)～昭和58年(1983)北法相宗の僧。【真作】掛軸　松竹梅鶴　縁起物揃いの吉祥画　長寿と繁栄の象徴　識箱入　R84。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。烏丸光広筆　和歌短冊幅「都にて…」古筆了意極札。奈良県の出身。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（益寿）。号は「無隠」。すずり 端溪硯 老坑 水巖 大西洞 金綫 五彩釘 書道用品 端渓硯 文房四寶。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。中国硯 古硯。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。【まりちゃん】　　　　◆端渓時代硯　2面。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。荒木経惟 アラーキー 墨象 作品 2014年 落款付 額装込。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。岡本太郎　墨書　 直筆　色紙 　約27.5cm x 24.5cm。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。立花大亀　茶掛軸　瀧　一行　茶道具。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。希少　板装帖　真書千字文 折り本。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。迫稔雄★嘘喰い★複製サイン色紙★非売品。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。森田一義　タモリさんの直筆サイン色紙。当時の男性長寿日本一でもあった。片岡鶴太郎「無」 書　共シール。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。硯 旧老坑 青花 金綫 書道具硯　すずり 端溪硯 水岩 文房四寶 端渓硯 骨董。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶会#御軸#茶道#古美術#大西良慶#清水寺#北法相宗#音羽山#京都#本席#和#年中#瀟酒